懺悔滅罪の祈り

長年の慢性病で悩まされていましたが、

ある掲示板で、大仏のグリグリのとこ様の投稿を読みました。

それは「仏法と病気の関係性」といものでした。

その記事の中で「懺悔滅罪」の祈りを目にしました。

それを読み、なるほどそうだな！と思い、さっそく題目を上げあげました。

「仏法と病気の関係性」　

しかし、業病が出た場合は少し違います。

確かにご本尊に祈れば「罪として滅せざるはなし」なのですが、

なんでもかんでもご本尊に題目をあげれば、

過去世の罪がすぐに帳消しになるわけではありません。

盗んだ物や、危害を加えた人や物をそのままにしておいて、

ただ題目をあげて罪が消えるわけがありません。

盗んだものは元にもどし、危害を加えたら謝罪し、罪を償うのが道理です。

そうであるならば「病気を治してくれ」という祈りの前に、

まずは懺悔滅罪(ざんげめつざい)の祈りが先です。

過去の悪業や非礼をご本尊におわびし、

心新たに自行化他の題目(本門の題目)を実践することです。

自行の題目も、化他行の題目も実践しないで病気になったから「治してくれ」と

同志やご本尊にすがるのは、ただの乞食信心であり、単なるゴロツキです。

そうではなく病気を機縁として、

仏法の偉大さを教えてくれた師匠と同志に報恩と感謝を捧げ、

日々の弘教拡大の実践をしていくことによって、

重罪が転じて軽く受けることができるのです。

これが転重軽受の原理であり、そうして初めて宿命転換ができるのです。

【仏法と病気の関係性】15/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ

　

「魔」や「業」による病は、生命それ自体の問題であり、結局、

自らの強い信心によって「病魔」を打ち破っていくしかないのです。

大聖人は

「悪逆を犯した阿闍世王は、提婆達多や邪見の六師外道から

指導を受けていたので、仏には帰依しなかったのである。

ところがマカダ国に天変地夭が絶え間なく起こり、他国からは攻められて

事態は悪化していくばかりか悪瘡すら王の身に出て、国土は一時滅びるかにみえたときに、

王もにわかに改心し、仏の前にきて懺悔したのでその罪は消えた(趣意)」

(御書九三一頁)と述べています。

「懺悔」とは一般的に

過去の罪を悔いてお詫びするという程度に使われていますが、

この言葉はもともと仏法用語からきたものです。

仏法でいう「懺悔」とは二つの意味があって、

一つは過去に犯した罪悪を悔い改めて、仏や菩薩、

また師匠や衆人などに公開してその内容を述べるということ。

二つは「端坐して実相を思え」と仏典(観普賢菩薩行法経)にはあって

実相を思うとは信力・行力にあたります。

つまり、阿闍世王の難病が治ったのは、過去の罪を悔い改め、

正法弘通に精進したからこそ、病気を完治し、

さらに四十年も寿命を延ばすことができたのです。

大聖人は

「小罪であっても懺悔しなければ、悪道を免れることはできないし、

大逆罪であっても懺悔すればその罪は消える(通解)」(御書九三〇頁)と断言しています。

病苦というものは、病気になった本人も、

その家族や周りの人たちも辛く悲しいものにさせます。

辛く悲しいからこそ治したいのは当然として、

何のために治りたいのか、治してこれからの人生をどう生きていきたいのか、

それを考え、答えを見つけて、ご本尊に訴えていくことも大切なのではないでしようか。